伊洛太阳眼镜,伊洛太阳眼镜是品牌吗

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于伊洛太阳眼镜的问题，于是小编就整理了2个相关介绍伊洛太阳眼镜的解答，让我们一起看看吧。

1. 殷墟妇好墓真的是贵妃墓吗？
2. 埃及文字是怎样形成的？

殷墟妇好墓真的是贵妃墓吗？

妇好墓是古代贵族妇产科医院，妇好一词来自于女人生产时的祝贺语，母子平安。为什么妇好墓在宫殿区而王室贵族墓地在城外河对岸的山岗上，难道古人的脑子进水了，把死人埋在宫殿里。

古羌语m-表示动物产仔，彐-表示女人生产，妇-指生过孩子的女人，所以古夷语把已婚女子叫做妇好。古代女人生产时有很大危险，所以古人用妇好一词来表示母子平安。妇好一词也是对已婚妇女的尊称，说明白点，就是这个女人有男人了，不要有非分之想。

司母戊鼎是古代妇产科医院给产妇与新生儿烧水洗澡的用具，不是什么礼器。司母戊鼎上的图文表示孕妇生产与接生的过程，不是什么文字。远古物资困乏，古人不会费九牛二虎之力铸造一个无用之物。

回答这个问题的前提是，殷商时期是奴隶社会，人与人之间存在着严格的等级划分(就如当今的印度，低等级人不能与高等级人在一起)，这种等级是难以逾越的。在周朝时期，即使是贵族的儿子也有嫡子和庶子之分。嫡子和庶子是完全不同的阶层。同样是贵族的老婆，老婆和老婆之间还是存在着严格的等级区别。妻就处于统治地位，妾就处于被统治地位。

在思考妇好墓的时候，我们必须回答一个问题，被我们称为妇好的这个人，在殷商王族中处于什么样的地位。是正妻的统治地位，还是处于妾的被统治地位。

我们看一下“数”的象形文字

显然，数的象形文字的左下部，是我们传统认为“母”的结构。这个“母”字在“数”的意境中，显然是一个做苦差事的女人，社会地位并不高，甚至是奴隶。

我们再来看“妻”的象形字

第二个“妻”的象形字的下部和“数”的象形字的左下部分一样，但是，第一个“妻”的象形字的下部和“数”的象形字的左下部分就完全不同。“妻”的象形文字的上部似乎在强调这个女人正在梳妆打扮，在头上插上装饰品。高等级的女人的头上应该有装饰品。

从“数”和“母”的象形文字来看，“母”的象形文字未必代表着高等级人群，很可能代表着低等级女性。

在殷商奴隶等级制度下，妇好即使是武丁的贵妃，也不能够说妇好就必然具有贵族的统治地位。有一个将军墓与妇好墓的等级类似，几乎不分高低。但是，将军墓并不属于殷商王室贵族，而是属于殷商下面的一个番国。同样，妇好墓的主人，并不应该属于殷商王族的高级贵族，而应该属于殷商王族下面的番国领主。

埃及文字是怎样形成的？

了解不深，谢谢邀请。

总的看埃及文字和汉字一样是象形文字，而象形文字个人以为比表音文字高级很多，是启发智慧的，都是根据天地万物而演绎出来的文字，而像英语等字母表音文字则没有这个功能，只是记录而已，比较简单粗俗！

埃及的圣书字、苏美尔的楔形文字、中国的甲骨文、印度的印章文字、玛雅文字，以及中国云南纳西族的东巴文等都属于象形文字，可惜除了汉字其他的文字都只能到博物馆去学习了！

这也从一个侧面显示出中华文化的强大，历经几千年沧海桑田，仍然蓬勃生机！

古埃及人认为自己的文字是由骚特神发明的。骚特神并不是满腹经纶的儒者，而是半兽半人的形象。他长着朱鹭头，身，左手执写书板，右手执笔，活脱脱后来埃及书吏的形象。相传，他兼管知识和魔力，正是靠魔力，他才发明出文字。他发明文字的动机是为了记录更高神的启示，当太阳神向世人训喻时，骚特神便使用自己用魔力创造出的文字记录下来，因而，文字一开始便具有了神性内容。古埃及文字是一种象形文字。起初，每个象形字都代表完整的词和概念。以后，随着象形文字的发展，大部分象形符号有了音值。

埃及选择了24个象形字代表24个子音，并逐步演化为字母。这些字母被埃及人传腓尼基人，并经过腓尼基人带到地中海，最后由希腊罗马传遍四方。古埃及人使用的纸张称为水草纸，或叫纸草。他们把水草的梗子割成长条，然后用胶水一张张粘连起来，形成一卷卷的纸张。他们的书是一卷一卷的，最长的有40码（1码=0.9144米）。这样的纸张历久而不坏，历几千年之久的文书今天仍然清晰可见。埃及人的笔是一段芦苇，把苇秆切成适当长度，然后把一端做成刷子一样的形状。埃及人的墨，是用油烟植物胶和水调和的，书写的文字可历数千年不褪色。在古埃及日常生活和管理中，文字的用处很大。无论是丈量土地，计算税收，还是歌功颂德，都非要由通晓文字、有学问的人担任不可，因而古埃及在用人方面能做到任人唯贤。由于***非常注重有才之士，那些出身低微的人也有了改变自己命运的机会，因而社会上形成良好的教育和学习风气在古埃及有许多关于学习和教育的训诫，这些都在纸草书中保留下来了。例如，专心去求学，爱书如爱娘”“自由似神仙”“当兵苦，三百六十行，行行受人管，唯有读书痛苦一笔钩”等等。有一种田忙，只有读书最快乐是位父亲在送儿子上学的；尽管在书吏学校学习很苦，但人们还是愿意把孩子送到书吏学校去，因为，只有通过书吏学校，才能当上书吏，从而找到通向上层的钥匙。书吏学校的大门是对所有人都敞开的。在等级森严的埃及社会，此举已经相当不简单，一方面显示了国王招贤纳士的诚心，一方面亦为穷苦人“朝为田舍郎，暮登天子堂”提供了一个梦想成真的机会。正因为古埃及对文化和文化人这样重视，所以我们现在才可以看到许多书吏的雕像。

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